湖南人蛮劲发源于新化？（超长）

2009/5/11 13:37 作者:star870418 点击:1532 评论：8 条【大中小】

呷得咸,霸得蛮,舍得死,不怕难.要么不干,要么干到底.撞到南墙不回头,要直到把南墙撞倒.在中国大地上,有这么一个族群:有一种象野猪一样只进不退的猛劲,有一种象骡子一样永不放弃的韧劲,有一种象牯牛一样一扛到底的蛮劲.疯狂,剽悍,认定一个目标,就不惜为之霸蛮,斗很,博命,这就是湖南人.
　　
　　自古以来,湖南人就以战斗精神著称.在中国古代中原王朝统治者心目中,有四种人不好招呼:东夷、西戎、南蛮、北狄,合称四凶.四凶之一的南蛮就是湖南人.湖南古有“梅山峒蛮”,在宋朝以前几乎与外界隔绝,渔猎为主,过着洞居野外,游猎无羁的生活,不接受中原王朝统治:不服王统,不归王化,不与中国通,是最不接受“驯化”,也就是最没有鲁迅先生所说的“家畜性”的一群.“梅山峒蛮”所居的梅山区域直至宋朝神宗熙宁五年（公元1072）,蔡煜、章敦开梅山置新化、安化两县,才完全进入中国版图.民国时期有一首歌这样传唱湖南人的战斗精神:“若将中国比希腊,湖南当为斯巴达.中国若为德意志,湖南就是普鲁士.若要中国真灭亡,除非湖南人死光.”
　　
　　据学者研究,湖南人的霸蛮风气,与其所处的地理环境有一定的关系.其境内多山,因而成就了一种山民的剽悍.山地的艰苦生活环境,恶劣的交通条件,可以培养壮健的体魄与顽强的忍耐力.因而,世界各地的山民,都是富有战斗力的族群.如朝鲜盖马高原上的山民,连成吉思汗也惧怕三分.如阿富汗的塔利班,遭到以美国为首的多国部队长年进攻,仍就没有被赶尽杀绝.而世代久居山地的湖南人,更是天底下山民中的极品:顽强,剽悍,坚忍,霸蛮,其骨架如山岩雄峙,其血液有野性横流.在中国,只有两种人具有狼一般的坚忍和野性,一种是北方的牧人,如匈奴,如突厥,如蒙古,如女真.另一种就是湖南的蛮人.可是,别处亦有山,如何独有湖南人把一种山民的悍劲发挥到淋漓尽致呢?看来,光从地理因素考虑尚不能完全解释什么是湖南人的蛮劲之源.那么,除了地理的因素之外,似乎尚须从历史的角度去加以探讨.从历史来看,湖南人的蛮劲发端于三皇五帝时代.其“始作俑者”,当推蚩尤.据考证,新化大熊山,就是蚩尤的祖居地与归骨所.蚩尤为中华民族始祖之一,与炎黄同属一个梯队.蚩尤是中国的战神,是世界兵器工业创始人.他发明兵器,史称“蚩尤做五兵”.旧时中国军队出征,必祭蚩尤,谓之请兵主.蚩尤是中国古代一位悲剧英雄,一位响当当的革命烈士.悲剧的英雄,更能展现一种悲壮之美.蚩尤就是这样一个人:为了信念,奋不顾身,死而后已,不怕粉身碎骨,不怕无处埋尸.就算身首异处,尸骨不留,其英魂不散,有浩气长存.壮哉!蚩尤!自有蚩尤之后,“霸蛮”的种子就从此植入三湘大地.拚命,霸蛮的湖南人就在这一片土地上生生不息.从此,这片神奇的土地被打造成一个眩目的舞台,不断上演一幕幕以“霸蛮”为主题的历史活剧.紧跟蚩尤之后,又走来一位“霸蛮”的人,这就是神农炎帝.神农炎帝天生异象:头上顶着一对牛角,形如初生之犊,一幅典型的蛮牛形象.关于炎帝头上这一对牛角,历史学家没有足够注意,这一对牛角其实反映了古代稻作文化中农民对耕牛的一种原始崇拜:古人对耕牛所代表的巨大生产能力感到惊叹,因而把耕牛的特征----牛角安放在执掌五谷的神祗 ----神农炎帝的头上.牛虽不是食肉动物,但其所拥有的杀伤力决不亚于猛兽,在狂奔的牛群面前,豺狼虎豹都会望风而逃,否则就会在铁蹄之下化为肉泥.梅山勇士在无数次与野牛的殊死搏斗之中,偶然抓摸到牛的鼻子,于是奇迹出现:野牛立即变得温驯起来.这样一来人类就掌握了控制野牛的办法.从此以后,野牛变成耕牛,其巨大的杀伤力转化为巨大的生产力.牛鼻子这么轻巧的一抓,人类历史的崭新篇章得以展开:农耕时代到来了.使用耕牛的巨大历史意义,简直相当于人类的可控核聚变试验取得成功.做为稻作文化的发源地,古代湖南人对耕牛的崇拜在多个方面得到体现.湘中“梅山文化”的“梅”字,就是从代表牛叫声的“哞(英文为moo)”字音演化而来的.梅山就是“哞山”,就是有耕牛“哞哞”叫唤之山.小牛饥饿时,总是“哞哞”叫唤乞求母牛喂奶.古梅山人发现这一现象,从中受到启发,从而学会了把给自己喂奶的人叫做“妈” “母”或“翁妈”.在古梅山文化的核心地带的新化与隆回,“妈”与“翁妈”之发音酷似牛叫声,这是有其历史根源的.耕牛的强健体魄与巨大的生产能力,克苦耐劳的精神,在古梅山人的头脑中形成一个深刻印象,因而特意以牛叫声“哞”为语音基础,创做了一个语音词汇:即“霸蛮”的“蛮(民)”.蛮人,就是象“哞哞”叫的牛一样的人,体魄强健如牛的人.湘中一带的给婴儿进行早期智力开发活动中有一个“牵蛮(牛)”的游戏:让小孩子摸一摸自己或别人的鼻子,同时叫一声“蛮”,表示牵到一条大蛮牛.以摸鼻子的动作表示牵牛是因为牛的鼻子在所有动物中是最特别的,可以被人用来牵着走.摸鼻子叫“蛮”,就是为了纪念梅山猛士抓住牛鼻,征服野牛并将其驯化为耕牛，开创人类社会农耕时代这一光辉历史。在古梅山,“蛮”字,乃人与牛之共享名:在湘中一带,“蛮”字有多种不同的意义:一个“蛮”字单用读第二声表示牛及象牛一样的动物即人类:“蛮(民)”，如隆回司门前“民”字发音为“蛮”.两个“蛮”字迭用读第三声是做为部落中从事农业生产的成年劳动力的尊称,意为象耕牛一样辛勤劳动,给大家带来食物的人----“蛮蛮”.在湘中新化与隆回一带,至今把与自己父母辈份相当的人不分男女统称为“蛮蛮”.这个古怪的称呼就是古代农业部落尊敬耕牛与农人这种习俗的历史遗存,“蛮蛮”即人上人,人中之人,“民”中之“民”.梅山人形容人体魄强健为“猛”，而“蛮”是“猛”的语音语意之根，“猛”就是“蛮”的另一个语言表达形式。新化，隆回人称胖人为“猛子”：“张猛子”“李猛子”，年青的叫“猛子吉”“猛子崽”，广东人受湘语影响称毛泽东为“一代猛人”，又有“生猛海鲜”之词。分析“哞,翁,妈,母,蛮,民，猛”这几个语音词汇的历史成因及彼此之间的因果关系,我们发现,关于代表灵长目动物人类自身的“蛮(民)”这个概念的产生与耕牛有着不可割裂的历史渊源.出于对耕牛的原始崇拜,古梅山人把牛的位置摆得很高,代表母亲的“妈”,代表父亲的“翁”,代表与父母同辈人及灵长目动物“人”本身之总称的语音词汇“蛮(民)”,无不显得“牛声牛气”,无不是从牛叫的声音演化而来.从牛叫的声音演化而来、做为灵长目动物人类本身之总称的语音词汇“蛮(民)”;从牛叫声“哞”音演化而来、做为母亲称呼的语音词汇“妈”,就是由古老的梅山----湘中山地出发走向世界的:英文单词“ma,mother;mum;mamma”对应汉字“妈”,英文单词“man（men）” 对应汉字“蛮(民)”,而且,经过比对发现:“ma,mother;mum;mamma”与“妈”、“man（men）”与“蛮(民)”在语音与语意上存在惊人的吻合.ma,mother;mum;mamma的语音语意源于“妈”,man（men）的语音语意源于“蛮(民)”,而“妈”“蛮(民)”的语意源于牛,语音源于牛叫声“哞”.这证明,正是湖南的古梅山人,率先以耕牛的形象与叫声及牛的创造与奉献精神做为事实依据建立了“人类”“母亲”这两个概念并将其语音语意传播到遥远的西方世界.“人类”“母亲”这两个概念的发源地就在湖南的古梅山一带,“人类”“母亲”这两个概念的语音语语意的根源就是古老的耕牛崇拜.这是因为:只有处于稻作文明发源地的古梅山,只有世界上最早使用耕牛的古梅山人,才会最早对耕牛产生这么深厚的感情,才会最早产生这么一种的刻骨铭心的耕牛崇拜意识.雪峰山是古梅山区域的核心地带.在古梅山区域的道县玉蟾岩进行的考古发掘,发现了14000年前的人工栽培稻,映证了中国古籍及神话中关于古梅山区域最早种植水稻的记载与传说,说明古梅山区域的确是中国稻作农业的发祥地:湖南郴州《桂阳州志》引《衡湘稽古录》说:“《管子》曰:神农种谷于淇田之阳……九洲之人,乃知谷食.”又云:“天降嘉谷,神农拾之,教耕于骑田岭之北,其地曰禾仓,后以置县.”今日之嘉禾县城,古名禾仓堡,即是纪念神农拾嘉谷教耕之事.神农拾得嘉谷,又思播耕之法,在郴州汝城耒山发明耒耜.耒为柄,耜为铲.西晋谯周《古史考》说“神农作耜”、“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒.”《衡湘稽古录》载：“帝之匠赤制氏,作耒耜于郴州耒山.”耒山在郴州汝城县城南五里,即因神农帝在此发明耒耜而得名.湘江上游的耒水因发源于此而得名,耒阳又因城临耒水之阳而得名.古梅山,特别是雪峰山大部份区域为花岗岩母质土壤,结构疏松,具有良好的畜水性能,整座山体就是一个巨大的立体水库,将大气降水畜积起来,形成地下水从基岩裂隙冒出或从石英砂壤中渗出,一年四季长流不息,形成一种独特的“山岳湿地地貌” (山岳湿地地貌是本人提出的一个崭新的地质地理概念).雪峰山这种山岳湿地地貌的土壤中富含充足的水份,却不致在地表形成过高水位,为“陆生浅水水草”----野生稻的出现提供了良好的自然条件,这种条件是水份不足的纯粹旱土或水位过高的纯粹水泽所不具备的.雪峰山先民更是利用充足的地下水源,开垦出千年不干,旱涝保收的山地稻田----梯田,形成一个举世罕见规模巨大的山地稻作文化雪峰山梯垦体系,雪峰山山地稻作文化梯垦体系就是东方稻作文化的超级典型.原始农业社会的古梅山人从耕牛克苦耐劳的形象中汲取“霸蛮”的精神力量,这股源于耕牛的蛮劲,渗入到古梅山人的骨髓,在古梅山人的基因深处打下了一个不可磨灭的印记.做为稻作农业社会巨大生产力的代表,耕牛在人类文明发展史上,具有不可取代的地位.为了彰显其辛勤劳动,开天辟地,带来五谷丰登的伟大功绩,人们把牛的根本特征----牛角做为构建农业之神形象的根本性特征,从而确定了神农炎帝“牛神形象”即“蛮牛形象”.而神农炎帝的所作所为,事实上也无愧于这个勤苦的形象:为了造福黎民,他完全把自己当成一条任劳任怨的老黄牛:吃牛草,干牛活,最终误食断肠草,把自己的全副精力和整个生命贡献给了世界上最壮丽的事业----为人类的温饱与健康而斗争.蚩尤这个人物,以自己的生命为湖南人的“蛮劲”奠定了一个无形的精神基础,而“梅山蛮牛”----“牛神神农氏”的出现,则为湖南人的“蛮劲”建立起一个鲜明生动的形象识别系统.炎帝神农仙逝后,有一个人为之愤愤不平,这个人名叫刑天.刑天是炎帝的部属,他认为炎帝之死是受黄帝的迫害所致,决定要为上司讨个说法.带着一股冲天的恕气,刑天从湖南山地杀将出来,北上中原,要与当时的最高统治者黄帝拚个你死我活.混战之中,因愤怒冲昏了头脑的刑天不慎被黄帝砍去头颅.失去头颅的刑天,并没有就此倒下,反而“以双乳为目,以肚脐为口”,奋力挥舞手中兵器,一路高呼掩杀.轩辕黄帝虽经历过各种大风大浪,却想不到会阴沟翻船,被刑天那种砍掉脑袋也不服输的巨大气势所震慑,竟无心恋战,只得落荒而逃.有诗为证“刑天舞干戚,猛志固常在.”古代勇士刑天,其名字之字面透露出两重意义:一是被砍去脑袋,二是拷问上天:天王老子也不怕,舍得一身剐,要把皇帝拉下马.世界上敢于拷问上天的人只有两种:一为德国的雅利安人,一为中国的湖南蛮人.
　　
　　青山处处埋忠骨,古湘净土最相宜.湖南的水,是英雄的母乳,湖南的山,是烈士的祖山.很多有“蛮劲”,有血性的真汉子,大丈夫,很多中华民族的英雄儿女,就算没有生在湖南,也要争取死在湖南,把生命奉献在这一方圣坛之上,以这块土地做为灵魂的最终归宿.湘南宁远的九嶷山,长眠着三皇五帝之一的舜.史载“舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九嶷.”又是一位为了信念奋斗到最后一息的人.做为国家最高领导人,死在为人民谋利益的工作岗位上,死在仿贫问苦的路途中,这才是最高境界.湘北的汨罗江畔,走来一位踽踽而行的老人,那就是忧国忧民的屈大夫,为了唤起民众奋起救国,老人一路长歌,一路呼号,最后抱石沉江,以死报国.
　　
　　湖南的土壤中,似乎富含某种特殊的元素,这种元素称为“烈士刺激素”.每逢国难当头,这片的土地上的“烈士刺激素”就会异常活跃.这种烈士刺激素会令人产生成为烈土的冲动.辛亥革命著名女英雄秋瑾,就是在湖南居住的那一段时间里,吸收了大量的“烈士刺激素”,听到了屈原,陈天华,谭嗣同等先烈的召唤,决然加入了他们的伟大行列.
　　
　　燕赵多慷慨悲歌之士,湖南多舍生取义之人.真正的湖南人,生要顶天立地,死要轰轰烈烈.为了一个认定的目标,可以以命相搏,至于个人名利，身家性命，往往在所不惜.当年福建人林则徐预测到外国人会图谋中国新疆,所以精心绘制一幅新疆地图,郑重托付给湖南人左宗棠,嘱其妥为保存,以备往后做反击作战之用.后来果然出事:1867年,匪首阿古柏在新疆自封为王,自立国号为哲德沙尔汗国,宣布脱离清廷.俄国乘机占据了伊犁,英国也虎视眈眈,意图瓜分西北.160万平方公里的新疆,从大清的实际版图上消失了.可叹满朝文武,多为贪生怕死之徒,唯左氏拍案而起,自荐领兵,抬棺出征,打算战死在哪里,就埋葬在哪里.在当时孱弱的国力条件下,带领一班湖湘子弟,拚死争先,扫荡西北,硬是虎口拔牙,从强敌手中抢回一块相当于三倍法国国土面积的广袤地盘.年青的毛泽东非常钦佩,书曰“曾、左,吾之先人.”据说左宗棠对自己颇为满意,自诩“千古一人”.这就是大丈夫成就大事业的自信、豪迈、痛快淋漓.湖南人这种大丈夫成就大事业的自信、豪迈与痛快淋漓,毛主席以诗词《泌园春.雪》做了系统总结:秦皇汉武,略输文彩,唐宗宋祖,稍逊风骚,成吉思汗,只识弯弓射大雕…….要做大事业,要成大气候,为了大义而不惧身败名裂的湖南人,很多很多,如彭德怀就是一个:当年美国出兵朝鲜,连斯大林都畏手畏脚,做忍者乌龟.唯我湖南彭大元帅,义无反顾,胳膊一伸,袖子一挽,上!拿起鸡蛋去碰石头,还真把那块石头碰出一个巨大的窟窿.抗美援朝一役,彭大元帅指挥中国军队凭借小米加步枪,打垮了拥有飞机大炮坦克、武装到牙齿的美帝国主义者,再一次创造了以弱胜强的战争奇迹.经斯役,美国人不可战胜的神话被打破了.做为世界上最强大的美国,纠集当时几乎所有西方国家,成立以美国为首的联合国军,结果却败在落后的中国军队手上.面对落后弱小之敌,竟然战而不胜,竟然狼狈不堪!几番对阵下来,中国湖南蛮子彭德怀扬眉吐气,大展雄威,美国西部牛仔麦克阿瑟黯然谢幕,晚节不保,一世英名毁于一旦.在湖南蛮子面前,西部牛仔就象初出世的小狗崽啃不动硬屎砣----显得嫩了一点.朝鲜战争的失利,给美利坚帝国打上了一枚耻辱的烙印,从此以后,美国军队心理上长期笼罩在巨大的失败阴影之中.虽千万人吾往矣,虽鸡蛋碰石头吾往矣,朝鲜一战,让狂妄的“联合国军”品尝到了湖南蛮人的火辣.从此以后,美利坚民族终于明白,他们的胆囊壁过于薄弱,经不起风雨雷电的刺激,而英国蒙哥马利元帅竟禁不住发出一声惊呼:世界上任何一国军队,都不要与中国军队在陆地上相逢.
　　
　　湖南很少有人取得商业上的成就,这是因为:真正聪明的湖南人都喜欢玩大场面,不爱搞小动作,更不喜欢讨价还价,斤斤计较,他们认为把大好的聪明才智用在几个小小铜钱上面,纯系浪费.湖南人要走上历史的前台,担当起民族的重任,要制造出时代的潮流,站立在风口浪尖......自晚清,到民国,到共和,湖南人掀起一股霸蛮剽悍的强风,席卷东方大地,驱动起漫天狂飙,令历史的风云为之变色,一个个英雄人物,如银河中灿烂的繁星,迸发出耀眼的光芒,照亮了二十世纪中国的黑暗夜空:谭嗣同明知有生路却断然放弃,视死如归,要以自己的一腔热血,唤得中华之觉醒;谭人凤以五十高龄,参加广州起义,奋勇报名加入敢死队;蔡锷在身患绝症之际,凭残生之余力,叱咤风云,讨袁护国,再造共和;其它如黄兴,宋教仁,陈天华,哪个名字不是一通碧天里的惊雷?进入共和国时代,湖南的英雄人物更是数不胜数.
　　
　　撞到南墙不回头,要把南墙撞倒.拿起鸡蛋碰石头,要把石头碰烂.不畏威权,冲天霸蛮,这就是湖南人亘古不变的性格.湖南人的霸蛮特质,还形成一种神奇的历史现象----经典湖南蛮人“转世投胎”现象:历史上一些经典的湖南蛮人,仿佛真有一个不灭的灵魂,能够转世投胎,改名换姓,在历史的另一个阶段重新出现,并且往往会完成几千年之前的前生未竟事业,取得比前生更好的成绩:上古教人种水稻的神农氏,在相隔几千年后,又降临人间,仍然教人种水稻.这个转世神农名叫袁隆平.上古教人用兵打仗的蚩尤,后来不光重临人间,还变出无数化身,使得湖南将帅如林,把湖南人的军事水平提至无与伦比的崇高境界.战神蚩尤化身实在太多:曾国藩,左宗棠,毛泽东,粟裕,彭德怀…….战国时代有屈原,不惜付出自己的生命以唤起国人的觉醒.数千年后,屈原化身为谭嗣同,陈天华.古有壮士刑天,砍去脑袋还要与黄帝相拚.
　　
　　湖南人的“霸蛮”,不完全是简单蛮干,而是体现为将“努力”二字极致化.而这种努力的极致化表现为体能、智能与精神多方面的超负荷付出.否则,就不是“唯楚有才,于斯为盛.”而变成了唯楚有傻B,于斯为盛了.湖南人的“霸蛮”是一种为实现目标而表现出来的近乎殉教式的笃定、狂热与气魄.如毛泽东的“为有牺牲多壮志,敢教日月换新天.”如袁隆平几十年如一日,默默无言,风餐露宿,研究出高产杂交水稻,造福天下饥民.
　　
　　湖南人的“霸蛮”,成为一个鲜明的群体特色,就象红得发亮的宝庆辣椒,说不定会令人辣出那么一身毛毛细汗,甚至辣起那么一层薄薄鸡皮.新化大熊山是湖南第一代蛮人蚩尤的家园,蚩尤的祖居地与归骨所,乃梅山峒蛮之祖山.新化,就是湖南人骨子里那一股冲天霸蛮的蛮劲之本源.